请稍候...关闭

再造盛唐從召喚玩家開始

肥鳥先行

歷史軍事

這是哪裏?
費力睜開眼睛,首先跳入眼簾的,浩瀚無際的沙海上,如同磨盤壹樣的 ...

杏書首頁 我的書架 A-AA+ 去發書評 收藏 書簽 手機

             

第六百二十章 大炮和經書

再造盛唐從召喚玩家開始 by 肥鳥先行

2023-8-19 23:00

  呼倫大會上,三大葉護劃分草場的方案被中小部落強烈抵制,不少小部落大喊著要請上可敦前來主持公道。
  三大葉護也相當的憤怒,這個方案是他們三部拉扯很久才商量好的方案,這些家夥竟然不識擡舉抵制自己的方案,如果真的要掀桌子,三大部落可不怕這些小部落,大不了呼倫大會不開了,以後就用刀劍來劃分草場的歸屬。
  就在草原之上爭吵不休的時候,李光親依然沒有任何露面的意思,任由他們爭吵喜下去。
  不過就在這個時候,隴右的使者來到了王帳城。
  這壹次李光親終於帶著小可汗出面了,在呼倫大會上,隴右來的使者帶來了越王李倓的邀請,邀請回鶻可汗和部落族長們在北庭會獵。
  這個邀請讓三大葉護壹顫,他們也曾經見識過隴右的軍隊,對於越王是充滿恐懼的。
  不過使者也說了,這壹次越王不僅僅會獵回鶻,還有回鶻人的大敵葛邏祿人,黠嘎斯人,以及剛剛內附越王的突騎施人。
  除此之外,越王還會邀請漠東各部的族長們。
  也就是說,這是壹次商議草原未來命運的大會。
  那這樣的話,回鶻就必須要參與這場會獵了。
  等到唐使離開之後,李光親立刻表示自己要帶著小可汗前往庭州參加會獵。
  三大葉護硬著頭皮也表示自己會去參加會獵。
  這時候李光親站出來建議道:
  “此去庭州也不知道什麽時候回來,草場就先按照去年的方案劃分,等我們從庭州返回草原再繼續開呼倫大會,各位族長以為如何?”
  利益受損的中小部落族長們紛紛歡呼起來,三大葉護臉色有些難看,但是壹想到在李光親背後撐腰的越王,三大葉護也只能暫時接受這個方案。
  緊接著,上可敦李光親帶領回鶻可汗,以及王帳前諸位大臣和諸部落族長,啟程前往庭州。
  葛邏祿的王帳金山,金山王謀落伊勒也從使者手裏接到了邀請,他立刻帶領葛邏祿部的大臣和部落族長們,前往庭州參加會獵。
  漠東草原之上,見識了唐軍強大戰鬥力的漠東各部族長們,接到了邀請之後也紛紛啟程,忙不叠的前往庭州參加會獵。
  李倓的車駕從沙州城出發,壹路北上前往庭州。
  如今各大州城之間都鋪上了寬闊的馬路,馬路兩邊甚至種上了行道樹,李倓坐在馬車中,看著隴右田地裏的春芽,心中充滿了成就感。
  和李倓同乘坐壹車的李泌,看著隴右安定的景象也萬分的感慨,曾經何時中原也有過這樣的景象,可是如今本該是最富庶的中原狼煙四起餓殍遍地,曾經是遠塞的隴右卻是如此繁華的景象。
  除了越王車駕之外,沙州還有大量的車輛在這條馬路上穿梭著。
  李泌看到報告,如今隴右發展最好的兩個城市,分別是高昌和張掖。
  高昌城的位置實在是太好了,這裏是隴右東道和隴右西道之間最大的城市,也是連接西域的明珠。
  大量的胡商帶著西域來的特產在高昌集合,然後再高昌購買大量的大唐物資返回西域。
  高昌是大唐對西域出口的通商口岸,如今從羅馬到大食,都處於帝國安定的時期,對於大唐的商品需求暴增。
  越王在高昌城設立鑄幣局,在高昌城鑄造新的銀幣,同時又規定了隴右銀幣對各國銀幣的兌換價格,官方承認銀幣價值後,更是讓商業更加繁榮。
  如果高昌是對西域貿易的窗口,那麽張掖就是對大唐中原地區最大的貿易城市。
  雖然中原戰亂,但是靈州、蘭州等大唐西北疆的州府依然擁有購買力。
  張掖如今還是隴右的農業和畜牧業中心,加上河西鐵路線路的貫通,更是讓張掖地區更為繁榮。
  而從張掖發展出來的新畜牧業,也在改變整個隴右的生活。
  以前農村散養的雞,變成了密集型的養雞場。
  隨著大蒜素等壹系列抗菌藥物的出現,讓密集養雞的風險降低,而壹座規模稍大的養雞場,每天產出的雞蛋都相當的可觀。
  這些雞蛋被送到了附近的城市中,也讓雞蛋這個曾經在百姓餐桌上比較珍貴的東西,變成了日常用品。
  根據內衛玩家的統計,壹個普通的工人家庭,每周也能吃上兩三次雞蛋,如果是雙職工的家庭,那每天都可以吃上雞蛋。
  看著隴右的變化,李泌更加堅定了自己追隨李倓的決心。
  不知不覺中,兩人就談論到了草原的話題。
  李泌對於草原也是有壹些看法的,他向李倓建議道:“殿下何不在草原上推行大唐制度,以此化解草原人野蠻的本性?”
  在這個時代,每壹個大唐讀書人都對大唐制度有強烈的自豪感。
  如今大唐周圍的藩國都在學習大唐,新羅、扶桑、渤海、南詔,甚至大唐的強敵吐蕃,也都在學習唐家的典章制度。
  所以李泌很自然的說了這個建議。
  但是李倓搖了搖頭說道:“唐家制度在草原上行不通的。”
  李泌疑惑的問道:“敢問殿下何出此言?”
  李倓笑了笑說道:“大唐的這壹套制度,儒家的倫理規範,其實訂立的就是壹種關系,從上而下尊卑有序的關系。”
  雖然李倓說的有些拗口,但是李泌點點頭,儒家說君臣父子,確實是以倫理關系為綱要而發展出來的壹套制度。
  其實不只是儒家,幾乎所有的中原學術都是在強調“關系”,只不過各家對於尊卑的解讀有差異罷了。
  李倓說道:“遊牧民族逐草而居,對於回鶻可汗來說,除了自己的部落,其他部落都是松散的關系。”
  “部落之中,為了能夠給牛羊群足夠的空間放牧,牧民之間也會分好自己的草場,也只有少數時候才會聚集在壹起。”
  “草原上的習慣就是如此,這樣的情況下怎麽建立起嚴密的關系呢?”
  李泌低著頭,李泌這個說法很新穎,但是也解釋了為何千百年來,都沒有在草原上推行儒家成功的原因。
  生活方式決定了文化,並不是草原人讀不了書,那些從草原內遷到中原地區的胡人,很快也能儒學化。
  魏晉南北朝時期,北魏等異族建立的國家,最後也都能儒化,但是偏偏居住在草原上的遊牧民族,始終無法儒化。
  儒家文化只有在聚居的農耕文明之中才有土壤。
  李泌低落的問道:“那殿下到底準備通過什麽方式控制草原?”
  李倓也隨之低落下來,他說道:“其實本王也不想用這個辦法,但是如今在草原上修建鐵路的成本太高了,在這之前也只有這個辦法了。”
  “修廟。”
  李泌壹楞,幾乎所有隴右人都知道,越王是相當不喜歡佛道等宗教的。
  當年剛入隴右的時候,李倓就伐山破廟,滅了雷音寺,後來高昌城中方國壽辯論佛法,收回了高昌這座千佛之城內僧田,取消了佛道僧侶的特權。
  如今都督府內還設有壹個宗教司,專門處理佛道和諸教派的事務。
  李倓暗暗心中說了壹句,“明修長城清修廟”,大清雖然被歷史愛好者不齒,網文中甚至有清穿不造反,菊花X龍鉆的說法,但是不可否認的是,清是奠定了現代國家在版圖的朝代,也是唯壹的壹個同時占領統治了蒙、回、藏的朝代。
  而對付北方遊牧民族,同樣是遊牧民族出身的清朝,比起邊患不停地大明更有手腕。
  其中修廟就是大清草原的統治方式之壹,通過宗教統壹草原的心靈世界,通過聯姻來籠絡蒙回上層,通過每年秋蘭圍場的圍獵來強化和草原的聯系。
  如今隴右的主要精力要放在中原,不可能在草原上投入太多的精力,修廟是成本最低的方法了。
  可是到底要修什麽廟,玩家之中也是爭論不休。
  回鶻原本流行的長生天信仰太過於野蠻,而且教義過於簡陋原始,從祆教用了短短幾個月時間,就讓牟羽可汗皈依,就可以看出長生天這種信仰是多麽的不能打。
  祆教這種外來宗教自然是不能選,可選項其實也不多。
  這壹次李倓參加會獵大會,也帶上了高昌各佛寺推舉的僧團,張掖武威幾個道觀推舉出來的傳法道士,以及壹些選擇就職“和尚”“道士”的玩家們。
  雖然壹些學者認為儒家也是壹種宗教,儒生等於宗教中的教士階層,但是儒家更是壹種群體關系,必須依靠聚集的人口才能運轉。
  在草原上,還是宗教更有影響力,即使是如今的疆藏地區,各種信仰依然占據這些地區的精神世界。
  李倓的車隊浩浩蕩蕩了,當然這壹次除了經書之外,李倓也帶來了大炮,畢竟神佛也在口徑之下。
上壹頁

熱門書評

返回頂部
分享推廣,薪火相傳 杏吧VIP,尊榮體驗