第壹百四十六章 波斯王書

　　“不去！不去！就不去……”
　　高俅在潘大官人家裏遇上了壹個正在大發雷霆的“潘小郎”。他是被潘孝庵客氣的請進去的，卻差壹點被潘巧蓮給趕出來。
　　“十八啊，那可是端王殿下……”
　　潘孝庵在壹旁好生相勸，可是潘巧蓮卻壓根不領情，板著俏臉哼了壹聲，道：“他是端王與奴何幹？奴早就許過趙家人了，難不成還有第二回？再說了，奴已經有了大武哥哥了……大武哥哥呢？他怎麽還不來尋奴？人不來，連信都沒有壹封！”
　　聽見潘巧蓮的話，高俅心想：看來潘孝庵已經阻斷了武好古和潘巧蓮的聯絡……他是壹心想當國舅爺了。
　　不過這也不是癡心妄想，畢竟對端王而言，妃子就得從將門勛貴裏面尋，而潘巧蓮至少混了眼熟，比別的面都沒見過的總強壹點吧？所以只要端王趙佶覺得還行，向太後那邊多半不會“棒打鴛鴦”，畢竟太後和潘家都是大名同鄉啊，潘巧蓮指不定真的有機會做皇後！
　　潘孝庵笑瞇瞇道：“十八啊，武大郎現在可忙了……他爹前些日子給他接了幾十幅畫的買賣，光是訂金就收了五萬緡。妳叫他哪有時間來尋妳？妳又是貪玩的性子，壹粘上他就是壹整日，那些畫要到何時才畫完？另外，宮中也有事找他，事情辦好了隨時就能做官。”
　　被哥哥這麽壹說，潘巧蓮心情稍微好了壹些。
　　“不行，奴明日就要去尋大武哥哥！”她說，“端王那邊……以後再說吧。”
　　以後再說是什麽意思？
　　高俅有些為難的看了潘孝庵壹眼。
　　“十八，這樣……這樣不好吧？”
　　“有甚不好？”潘巧蓮道，“剛剛下了雪，恁般冷，騎甚底馬？還是等後天天氣暖和壹些，再到潘家園去騎馬。”
　　這也是個理由。
　　其實吧，趙佶也不是真的要找潘巧蓮騎馬，只是尋個理由叫她去做模特而已。
　　為什麽老找她？
　　因為趙佶只會畫潘巧蓮和魯智深還有燒豬院和尚……人體哪兒那麽好畫？沒有幾千上萬張的速寫打基礎，也沒看過後世的《繪畫人體結構》教材，趙佶根本不可能在那麽短的時間中，掌握復雜的人體繪畫技巧。
　　他只是通過反復臨摹，掌握了潘巧蓮、高俅、魯智深和燒豬院和尚的基本身材特點，而且還必須是特定的動作姿態他才能畫。
　　現在魯智深去了五臺山，燒豬院和尚……趙佶還不知道有這個人，所以趙佶就只剩下了高俅和潘巧蓮這兩個可用的模特。
　　而“打赤膊的高俅”趙佶畫得都有點倒胃口了，所以就想找比較養眼的潘巧蓮去調劑壹下。
　　至於男女之情，不能說壹點沒有，不過他還是比較喜歡風姿綽約的春蘭姐姐。但是就如高俅想的，若是現在向太後要他在壹堆將門勛貴女中挑壹個做老婆，中頭獎的肯定是潘巧蓮！
　　“那好吧。”高俅笑道，“明日天氣的確太冷，不如就約後日在潘家園吧。”
　　聽高俅這麽壹說，潘孝庵也沒了辦法，只得答應下來。
　　“不行，奴壹個人不去，得叫上大武哥哥。”潘巧蓮馬上得尺進尺。
　　潘孝庵的臉色微變，現在端王似乎有點看上他妹妹了，若是在這個時候叫上武好古，那端王殿下會怎麽看？
　　“呃……好吧！”
　　心裏面萬分的不願意，不過嘴上還是答應了下來。
　　他知道妹子的脾氣，可不能和她當面擰著來，最好是口頭上答應，似底下使壞。
　　“我馬上派人去找武好古。”潘孝庵說，“十八，這樣可好？”
　　“讓小瓶兒也壹起去。”潘巧蓮說。
　　“好，就這樣！”
　　壹見潘孝庵答應，高俅心裏也松了口氣。只要端王殿下知道武好古和潘巧蓮湊壹塊兒了，多半會在心裏把潘巧蓮打入另冊。
　　不過接下去的事情，卻出乎了高俅的預料……武好古不在開封府城內，而且今天晚上也不會回城。
　　他要在墨娘子的蓮花庵內過夜了！
　　因為他畫的《墨娘子舞蹈圖》是壹幅非常精細的作品，還是壹幅“八尺對開”的畫作。
　　所謂“八尺對開”是國畫常見尺寸中較大的壹種，換算成後世的公制尺寸，差不多是248CM×61CM了。
　　因為畫卷的長度超過了後世的2米，足夠可以畫上壹個真人大小的墨娘子在上面了。
　　之所以要畫個那麽大的墨娘子，主要是考慮到這幅畫要掛在豐樂樓中樓供人參觀品評，若是太小，遠觀的人就看不見了。
　　可是畫得太大耗時就多，武好古又浪費了不少時間讓墨娘子擺出各種造型，因此這幅畫今天晚上是無論如何都完不成了。
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　　天色已黑，蓮花庵中的繪畫暫告段落。
　　墨娘子叫自己的女使準備了便宴，就在庵堂內招待武好古和米友仁。
　　在飯桌上面，武好古突然問起了墨娘子今天白天舞蹈時吟唱的波斯歌曲是什麽？那歌曲壹開始的時候聽上去非常悲涼，仿佛在說壹件讓人傷心欲絕的往事。
　　“那是《王書》。”墨娘子道，“是奴奴先祖的家鄉波斯的詩歌，開頭那段用漢話來唱是這樣的……”
　　說著話，她又開始壹展歌喉了：“吾等與波斯休戚相關，願為波斯而壹決死戰。為保衛國王和子子孫孫，保衛妻子兒女骨肉至親，人人甘願獻出生命，決不把祖國拱手讓人。勇士，妳若光榮獻出生命，強似忍辱茍活屈身事人……”
　　“這是……”武好古對伊朗歷史並不了解，不知道《王書》中的這首詩歌誕生在什麽樣的背景之下。
　　“這首詩歌最早出現在波斯滅亡之前，大約是中土的大唐初年，所吟唱的是波斯勇士抵抗大食敵人的事跡。後來這首詩歌被壹度復興的薩曼波斯的詩人收入了《王書》。”
　　原來如此，這是壹首反對阿拉伯人也許還有天方教的詩歌……
　　武好古看了壹眼祖先從波斯逃出來的墨娘子，心下嘆了口氣。她的祖先可以從波斯萬裏迢迢逃到中土，想必也是有點地位和身價，也不甘心做亡國奴的人。而且還將《王書》裏面的詩歌傳承給了後人，大約是期望他們有朝壹日可以解放波斯祖國吧？
　　可惜天總不隨人意，波斯直到21世紀，也沒有真正恢復過來……古代的波斯，不復存在了！
　　和波斯人相比，兩亡天下的中華，還算是比較幸運的。
　　想到波斯和華夏人民共同的命運和不大壹樣的結局，武好古的心情就又有壹點點小郁悶了。
　　雖然華夏最終從兩亡天下的陰影中走了出來，但是因為這兩場天傾失去的實在太多了。
　　如果這兩場天傾，特別是第壹場的大宋天傾沒有發生，中華會發展進步成什麽樣，真的不好評論啊！
　　“墨娘子。”米友仁這時忽然問，“妳家先人是何時來中華的？”
　　“我家先人最早是唐朝中期時來到中華的，定居在廣州。”墨娘子蹙著秀眉說，“到唐朝末年時，聽說波斯復興，又壹度返回故土，可惜……時過境遷，此波斯已非彼波斯了。因而在五代時，又舉家遷來了中朝。”
　　墨娘子所指的波斯復興是指薩曼王朝的崛起，薩曼王朝和薩珊王朝有血統關系，但是這個王朝只是恢復了波斯人的疆土，沒有恢復波斯人的信仰和思想……所以在中國生活了壹百余年，保留了傳統的波斯文化和宗教的墨家人（摩尼教徒）在那裏找不到歸屬感，於是就再壹次流亡，回到了中國。
　　“中華和波斯遠隔萬裏，妳們來去倒是挺方便啊。”米友仁又問。
　　“我家先人是海商。”墨娘子道，“如何不方便？”
　　“海商？”武好古看了看墨娘子，“那妳怎麽……怎麽成了紀家的家伎？是不是家裏遭了海難？”
　　墨娘子苦笑著搖搖頭，道：“海難倒是不懼的……大海商又不是只有壹條船，可是我家是真正的波斯人，信的教和他們不壹樣，所以才被他們排斥，慢慢的就做不下去了。”
　　海商風險大，收益也高，幾條船出去，壹條船回來也賺了，所以大海商是有抗風險能力的。
　　但問題是，墨娘子家是正宗的波斯人，又是摩尼教的“選民家族”，在天方教徒控制的海上行商時往往比紀家這個漢人海商還要艱難。
　　所以墨家海商就漸漸衰敗，在經濟上依附於紀家了。不過也沒到了要讓女兒去給人做家伎的地步，墨娘子的家伎身份其實壹個掩護。
　　“信的教？”武好古忽然想到了“波斯明教”，問了壹句，“妳家信的是何種宗教？”
　　“是瑣羅亞斯德教。”墨娘子念了壹個波斯詞兒，是拜火教的意思。她可不會傻到和人說自己是摩尼教徒——摩尼教現在可有點失控了，不知道什麽時候就會釀出變亂。
　　武好古聽不懂波斯話，不過肯定那話語不是“摩尼”，也就沒有再往“波斯明教”那方面去想了。畢竟“波斯明教”只是金庸先生的壹本小說。
　　而在宋朝歷史上真實存在的“摩尼教”（明教）大起義，則是漢人方臘發動的，和波斯人似乎沒有什麽關系。