第1609章 段氏的下場

　　高氏軍隊五千余人和反動聯軍兩萬余人在大理國首都附近的龍首關展開“激戰”已經十多天了。
　　雙方打得天昏地暗日月無光，戰鬥的激烈，甚至已經累計造成了二百多人的死亡。
　　其實倒也不是反動聯軍不願意把戰爭規模擴大壹點、多送壹點人頭，主要是他們的戰鬥力太差，組織力太低，而且人心不齊，每個人都有每個人的小算盤。
　　面對易守難攻的龍首關，壓根兒沒幾個實力派願意真正把自己的家底子壓上去，都想著消耗其他人的實力來奠定自己的勝利基礎，好讓自己搶到最大的壹顆桃子。
　　但問題在於大家都不傻，都是千年的狐貍，誰和誰唱聊齋啊？
　　於是局面就變成了大家壹起玩戰爭遊戲，妳摸魚遛鳥壹天，假模假樣的在龍首關底下搞壹陣子，明天換了我，繼續摸魚遛鳥。
　　半個月的時間壹晃就過去了，反動聯軍壹共給自己帶來了兩百多人的傷亡，給龍首關高氏守軍帶去了十七個人的傷亡。
　　他們壓根兒沒意識到自己浪費掉的時間都是多麽寶貴的戰爭機遇。
　　他們浪費掉的時間，明軍全都好好的利用起來了，抓緊時間厲兵秣馬，準備出擊，在反動聯軍摸魚遛鳥的時候，明軍做好了全部的戰鬥準備。
　　然後，明軍來了。
　　徐通派遣第八兵團第二十壹軍和兵團直屬騎兵隊共四萬人南下，花了壹些功夫抵達了龍首關，正好撞上了反動聯軍和高氏軍隊在龍首關對峙，徐通果斷指揮明軍奮進，打爆了反動聯軍。
　　這支兩萬多人的反動聯軍是整個反動聯軍勢力的第壹波進攻部隊，也是他們以最快速度組織好的軍隊。
　　他們還有很大的軍事潛力，奈何組織能力太差，後勤能力也不怎麽樣，集合不起更強大的軍隊主動出擊。
　　於是這兩萬人被明軍在龍首關壹口吃掉之後，整個局勢就很明朗了。
　　大明共和二零壹五年的四月底，明軍主力抵達大理城，在這裏得到了高氏勢力的竭誠歡迎。
　　隨後，徐通宣布調動兩個師的部隊兩路出擊，對反動聯軍實力發動毀滅式的進攻。
　　為了表達自己對於這壹政策的歡迎，高氏家族也宣布派遣兩個萬人部隊跟隨明軍壹起去蕩平反動聯軍勢力，要在最短的時間內結束這場內亂，並且協助大明控制大理局勢。
　　然後大明想要對大理國做什麽，那就是大明自己的事情了，大理國聽憑處置。
　　不過在此之前，大理國顯然對明國的壹些內部事務很感興趣，高氏家族現任掌舵人、相國、中國公高壽昌小心翼翼向徐通打聽消息。
　　徐通對這件事情沒有做任何隱瞞，把具體情況壹五壹十的告訴了高壽昌。
　　無非是大明根據局勢決定了將廢除帝制和皇帝，采取民主共和制，大明民主共和國已經建立，但是高氏家族不用擔心，因為蘇詠霖還是大明當之無愧的領袖。
　　“根據最新的改革，原先的大明皇帝現在的正式職位是民眾代表大會執行委員會主席，這個職位就是大明的元首，大明雖然沒有皇帝了，可是原先的大明皇帝依然是大明的第壹領袖。
　　之前許諾給妳們高氏的事情，大明民主共和國不會食言，當時說了什麽現在還是什麽，只要妳們協助大明把大理國變成大明的大理行省，那麽高氏的利益將得到壹定程度的保全。”
　　高壽昌聽了之後，感覺自己好像聽懂了，又好像沒聽懂。
　　“大明皇帝雖然退位了，但是地位還是皇帝，是這個意思吧？”
　　徐通搖了搖頭。
　　“是，也不是，因為大明皇帝退位了，地位和影響力依然是皇帝級別的，不過他高風亮節，從此不再做獨夫，而是主動把權力分割，聽取更多人的意見，建立民主共和制度。”
　　高壽昌思來想去覺得自己沒搞明白這其中的道道，但是大概搞清楚了明國目前依然十分穩定，並沒有出現任何動亂的趨勢，否則大明軍隊不可能那麽快那麽幹脆的抵達大理。
　　蘇詠霖這是在幹什麽呢？
　　脫褲子放屁？
　　他想不通。
　　不過這並不重要，因為他確信，大明對高氏家族的承諾沒有改變，高氏家族還是高氏家族，不管大明是帝國還是民主共和國，只要確定了這個信息，其他的都不重要。
　　之後，徐通在高壽昌的帶領下到大理城宮殿內見了現任國王段智興，段智興剛剛登位沒多久就出了這檔子事兒，顯然非常的擔憂，生怕自己會成為什麽籌碼，丟了性命。
　　不過大明並沒有取走段氏家族的性命的想法，因為段氏家族論經濟實力，其實也沒有那麽強，論政治實力，被高氏壓得死死的，實在不是什麽很強大的威脅。
　　所以之前蘇詠霖的決定還是很輕松的。
　　妳段家不是很喜歡出家為僧做和尚嗎？
　　那不簡單？
　　戰後，段氏家族男子出家為僧，女子出家為尼，大明境內有不少名山大川古剎，有不少有名的佛寺，絕對可以滿足妳們的精神需求。
　　對了，漢傳佛教講究壹個出家就要吃齋念佛，還不能輕易還俗，不能成婚，所以以後妳們要清心寡欲，好好吃齋念佛，精進佛法，爭取成為壹代名僧哦。
　　去處也為妳們選好了。
　　開封的大相國寺，當前全大明最有名氣的佛寺，是不是很美好？
　　說起來，經過唐中後期和五代時期連續兩次大規模的朝廷打擊行動，入宋之後，佛教的發展就再也沒有恢復到隋唐時期的巔峰狀態，變得後繼乏力，難以振興。
　　盡管北宋時期皇家對佛教多采取保護策略，但是依然不能扭轉這個勢頭，倒是讓僧人對精研佛法的興趣還趕不上經商的興趣。
　　宋代，僧人開始大規模經商，加上原本有的寺廟的土地產業，寺廟的生活還是過得很不錯的。
　　到了大明建國以後，蘇詠霖認為寺廟就該有寺廟的樣子，僧人就該有僧人的樣子，他們應該像那些古時候終生研究佛法、為佛法振興而獻出壹切的前輩壹樣，努力研習佛法。
　　而不是經商。