第五百四十七章 大明人的善良

　　這說法有壹定的道理，但並非如此。
　　倭國有銀礦，而且很多，孔府已經在石見安營紮寨，那群孔府余孽，依舊在倭國有著舉足輕重的影響力，而大明的海商對倭國的銀礦垂涎欲滴，金濂臨終的時候，都對錢荒，念念不忘。
　　大明不是沒有開拓性，是大明已經拿到了能夠穩定統治的絕大部分的區域，而且壹些不能穩定統治的地區，也是先占下來，現在受限於條件不能穩定統治，但是不代表日後不可以。
　　比如在唐宋元時，無法有效統治的川藏、貴州苗疆等地，現在也在壹步步的改土歸流。
　　川藏的兩條驛路也是證明。
　　當年洪武年間，修了甘藏驛路，永樂五年，開始修雅州烏斯藏驛路，兩條驛路設置了二十六個大型水馬驛，將近七十多個小的驛站。
　　朱祁鈺讓彭遂帶在船上，埋在各種島嶼上的石碑，也是這個道理。
　　所以，大明不是失去了開拓性，甚至為了開拓和穩定統治，即便是神武如明太祖高皇帝，也受了許多的委屈。
　　洪武年間，南北分裂嚴重到了南北榜大案，北宋末年丟失掉了絕大多數的北方土地，自此以後南北割裂就成了這片土地上的常態。
　　朱元璋只能捏著鼻子認了忽必烈是草原真人，也是基於政治需要，也是基於領土需求。
　　朱祁鈺並不認為埃萊娜的話是對的，只能說擴無可擴，大明已經把手腳伸到了能夠穩定統治的邊緣。
　　“其實應該讓胡尚書和尼古勞茲多嘮嘮嗑，看看羅馬的殖民地模式，大明有沒有借鑒的地方。”朱祁鈺看著興安說道。
　　世界的發展格局，大抵就是羅馬的殖民地模式，和中原王朝這種，普天之下莫非王臣，率土之濱，莫非王土，占壹地壹城就是壹地壹城實實在在的領土。
　　興安笑著說道：“陛下，胡尚書整日裏和尼古勞茲辯經，這些事似乎討論過了。”
　　“只是胡尚書對這種敲骨吸髓的統治手段，相當的不屑，常與人言：其道短視，無長治，更無久安。”
　　朱祁鈺靠在藤椅上有些奇怪的說道：“其道短視，無長治更無久安，胡尚書，可真是壹語中的啊。”
　　胡濙真的是禮法大師，這短短的幾個字，道盡了羅馬模式發展的局限性。
　　這個道路只註重眼前的利益，對殖民地的人民進行慘無人道的統治和朘剝，最後爆發激烈的殖民地和宗主國之間的矛盾，不能長久治理，更不能長久的安定。
　　比如帶英帝國的後花園蘇格蘭。
　　朱祁鈺提出了壹種可能說道：“殖民地不求長治久安，賺錢就是，按照華夷之辯的話，蠻夷非我族類其心必異，何必久安？”
　　興安想了想問道：“陛下，貴州也要做殖民地嗎？對貴州百姓極盡朘剝，等到榨幹了，然後棄之如敝履。”
　　“遼東、川藏、西域、漠南、漠北、交趾、占城，瓊州呢？”
　　興安問的這些地方，都是大明正在改土歸流的地方，在大明的話術裏，這叫王化。
　　朱祁鈺立刻搖頭說道：“那必然不可能！那是朕的領土，上面的百姓，都是朕的臣民！”
　　“即便是眼下，朕的王師暫時因為種種原因，無法前往，但終歸有壹天，是要去的！”
　　“都是朕的！”
　　興安滿是笑意的繼續忙碌著，也不再說話，陛下已經全然明白了。
　　興安的這個問題，在問陛下，能接受大明治下這般人間煉獄的模樣嗎？皇帝的答案是當然不可能。
　　這就是問題所在，在當今陛下的眼中，舊港宣慰司都是皇帝的後花園。
　　所以問題來了，皇帝的統治欲是沒有極限的，那麽殖民地模式，對大明而言根本不可能。
　　大明或者中原王朝的政治思維中，核心區域是必須緊握在手中，三國、東晉、南北朝、南宋，在傳統的價值觀裏，不算是大壹統王朝，是要被唾棄的。
　　而邊方地區或者無力有效統治的地區，則是以軍事羈縻統治，設置宣慰司，派遣親王、國公，安定、統治壹方。
　　邊緣地區，即便是無法設立宣慰司，也要讓他們俯首稱臣，逼著他們朝貢，任命他們的國王和統治者。
　　哈密王、瓦剌的恭順王、朝鮮的李氏朝鮮，倭國的室町幕府，都是基於此。
　　大明和羅馬的政治架構從根本上不同，就決定了這種松散結構，只求利益的殖民地模式，根本無法在政治上推行。
　　搞殖民地，皇帝第壹個帶頭反對。
　　這還不算清流言官們的反對和基本的政治正確。
　　朱祁鈺想明白了其中的邏輯，對著興安說道：“讓胡尚書頭疼壹下，和尼古勞茲多溝通，借鑒借鑒，胡尚書不是說了嗎？他們的是我們的，我們的還是我們的嗎？”
　　先摸著羅馬過過河，試試殖民地到底有沒有可行性。
　　大明的開海動力不足，李賓言壹直想去天邊看看，走過羅經（geng）正峰，看看天邊究竟是何等模樣。
　　羅經正峰，是當年鄭和向西走的最遠的地方，走到那裏，羅盤的方向和山峰的走向，都指向了正北方向，在慢八撒的西側，在印度洋和大西洋交界的地方。
　　朱祁鈺的意思是，大明的核心區域，歸流區域、羈縻區域之外，是不是可以再多壹個殖民區域呢？
　　這個殖民區域可以慢慢向羈縻區域，改土歸流區域轉變。
　　這就是朱祁鈺提出的訴求，他希望他的臣民能夠完成他的訴求。
　　胡濙收到了皇帝的訴求之後，就鉆進了自己的小小閣樓之中，那裏面都是各種各樣的書籍，這些書給他提供了的靈感，但是遠遠不足以完成皇帝布置的課題。
　　早上天剛蒙蒙亮，胡濙就來到了會同館驛，找到了尼古勞茲。
　　尼古勞茲看著胡濙這個老頭，就是壹陣頭皮發麻！
　　他完全想不明白，這個七十多歲的老人，精力為何如此的茂盛。
　　“這才什麽時辰！公雞都還沒打鳴呢！”尼古勞茲滿腹牢騷，但是他很快便滿是笑容。
　　胡濙帶來了壹包茶，是用明黃色的緹帛包裹，尼古勞茲知道那是什麽，那是大明朝的貢茶，是胡濙奇功牌每年十五斤的份額，這可是奇功牌之人才能拿到的好物。
　　胡濙詳細解釋了壹下陛下的訴求，才開口說道：“陛下希望我能夠借鑒妳們羅馬的殖民地模式，建立大明的王化之地。”
　　殖民地三個字這種命名法，包含著無限的歧義，胡濙將其改為了王化之地。
　　“皇帝為何突然有了這種興趣？”尼古勞茲將茶葉小心的放在了櫃子裏，問出這句話的時候，手停在了半空中。
　　是埃萊娜。
　　埃萊娜不止壹次和尼古勞茲討論過大明的強大，大明的富饒和大明存在著壹些大明人看不到的問題，大明認為那理所當然，但是在埃萊娜看來，卻是不利於大明的事兒。
　　尼古勞茲坐在了藤椅上，言真意切的說道：“大明皇帝胸襟之寬廣，就如同太陽照耀大地。”
　　“如此耀眼的君主，大明的朝臣是怎麽做到，閉著眼說陛下是亡國之君的？”
　　尼古勞茲這句話是真心實意的，他和大明的壹些人，必然有些人是瞎子。
　　埃萊娜作為羅馬的公主，嫁到了大明來，當著大明所有人的君父，說大明的壞話，這不是當著孩子父親的面罵孩子嗎？
　　這位以殘暴著稱的君主，居然首先思考這句話是否正確，而不是震怒之下，將埃萊娜送進解刳院之內。
　　坊間多流傳皇帝的殘暴，但是尼古勞茲從來沒有在任何事上得出這壹結論。
　　這樣的君主，即便是在漫長的中原王朝的歷史上，也不多見。
　　“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”胡濙笑著說道。
　　“我們生在這裏，長在這裏，自小到大，都是如此生活，身在廬山之中，又如何看的廬山的真面目？”
　　尼古勞茲認真的品味了壹下這段話和這句詩詞，才開口說道：“我為之前的無禮而道歉。”
　　“我曾經狹隘的以為大明沒有哲學，而且還對別人說，大明如此強大、如此富饒，卻沒有哲學，是哲學的蠻荒之地。”
　　“這是我的……”
　　尼古勞茲用的漢文，壹時間有些詞窮，他不知道如何精準的表達自己的含義。
　　馬歡笑著說道：“不學無術。”
　　“妳知道的，我真的是壹位學者！”尼古勞茲頗有些激動，想要反駁。
　　他的確是不學無術了，大明不是哲學的蠻荒之地，相反，那些經過歷史沈澱留下的每壹句，都飽含了智慧。
　　尼古勞茲和胡濙寒暄之後，開始了正題說道：“羅馬的殖民地模式是失敗的，當初凱撒收回了殖民地建立的權力，這惹惱了很多人，六十多位元老院的元老，壹人壹刀送走了凱撒。”
　　“凱撒被元老院所刺殺，但是收回殖民地建立的權力，是所有皇帝的使命，凱撒的養子屋大維，最終完成了這壹使命。”
　　“殖民地無論換什麽樣的名字，都是潘多拉的魔盒，如果不把它關上，世間的所有邪惡，貪婪、虛偽、誹謗、嫉妒和痛苦，都源於此，也將終於此。”
　　潘達拉魔盒，是希臘神話之中的壹則小故事，表示災禍之源，會引起種種禍患。
　　尼古勞茲十分確信的說道：“羅馬興於此，亦亡於此。”
　　“凱撒之所以是凱撒，就是因為他的目光穿過了世間和空間。”
　　凱撒在羅馬的語境之中，類似於大明的皇帝，天子，表示皇帝的意思。
　　尼古勞茲這句話之中，第壹個凱撒指的是凱撒本人，第二個凱撒指的是皇帝。
　　胡濙非常懂禮法，即便是羅馬法或者羅馬諺語，經過這麽長的時間交流，胡濙也能聽懂尼古勞茲表達的含義。
　　尼古勞茲的面色有些痛苦的繼續說道：“正如胡尚書常說的那般，殖民其道短視，不能長治更不能久安，是滅亡之道。”
　　“羅馬後來將殖民地換成了行省，但是並沒有改變羅馬對蠻族無限制的朘剝，最後讓羅馬和蠻族之間的仇怨無可化解。”
　　“最後西羅馬被蠻族和奴隸所消滅，東羅馬被奧斯曼所滅亡。”
　　“我誠摯的希望大明不要走上這條道路，乃是滅亡之路。”
　　對於尼古勞茲而言，承認自己的制度的失敗，是壹件很難啟齒之事，他長途跋涉數萬裏之遙，尋求閃電歸來的希望，卻是越來越清楚，羅馬的亡國之禍，是羅馬自己本身。
　　復活壹個本就該死的羅馬，尼古勞茲恍然之間發現，自己做的事根本沒有意義。
　　胡濙搖頭說道：“大明會走上壹條完全不同的道路。”
　　尼古勞茲看著胡濙問道：“真的嗎？”
　　“我知道最近天象多變，給皇帝帶來了許多的苦惱，而大明的皇帝不希望他們的臣民餓死。”
　　“我知道大明皇帝壹直在消滅朘剝，希望朘剝從大明的土地上消失，既然大明的子民不能被朘剝，自然要有被朘剝的對象，陛下的目光看向海外，有殖民之意願，也是情理之中。”
　　“但是以大明人的善良，殖民毫無意義。”
　　胡濙眉頭緊蹙的說道：“善良？”
　　尼古勞茲用力的點頭說道：“是的，善良。”
　　“這是我到大明之後，感受到的無限善意，這不是對我這個羅馬人善良，絕大多數的大明人，太過於善良了。”
　　“我記得胡尚書曾經說過，永樂末年，偉大的永樂皇帝下旨申飭草原蠻族的首領，為了得到更多的永樂通寶，讓百姓苦難，並且停止了永樂通寶在草原的流行。”
　　“而永樂皇帝下這道詔書的時候，是因為韃靼人生活苦難，沒有穿的衣服，沒有鐵鍋，沒有鹽，只能用皮囊煮白肉，邊人共憐之。”
　　“現如今，大明皇帝在草原上大肆發行銀幣，也遭到了朝臣們的口誅筆伐，甚至連大明元老們，都三番五次的提出停止景泰銀幣在草原的通行。”
　　“還有在倭國試行鈔法，陛下也是被罵了很多次。”
　　“這不是善良是什麽？”
　　“這種善良的普世價值，如何去殖民呢？”
　　“連財經事務的經濟殖民，都被視作暴戾之政的大明，如何去殖民呢？”
　　胡濙不動聲色的說道：“妳說的很有道理。”
　　他通過和尼古勞茲的交談，已經全然明白了，大明的殖民之路，關鍵到底在哪裏，恰恰就是尼古勞茲所說的善良。
　　殖民區域改為王化之地，絕對不是名字變化那麽簡單，它代表的內在的不同。
　　羅馬興於殖民，亡於殖民，這是壹條死路，但是在胡濙看來，並非如此。
　　“胡尚書，妳總是這樣！和我交流的時候，總是有很多的想法，但是妳總是在承認我是對的，然後不表述妳的觀點。”尼古勞茲有些惱火的說道。
　　尼古勞茲和胡濙打交道的時間久了，自然是知道胡濙又有了想法，但是每次胡濙都高度贊揚尼古勞茲的話，然後把自己的想法，藏在最深處。
　　什麽狗屁的哲學蠻荒之地，這樣的處世哲學，讓尼古勞茲根本不知道如何去應對，這種妳的是我的，我的還是我的的大明禮法，對尼古勞茲來說，簡直是壹種折磨。
　　他太想知道胡濙到底想到了什麽。
　　“妳說的很對啊，我自然要贊同妳，這邏輯難道有問題嗎？”胡濙再次贊同了尼古勞茲的說法。
　　尼古勞茲咬牙切齒的說道：“沒錯！”
　　這老頭，太折磨人了。